OBJETIVOS DO INSTITUTO SATEDUC


DESTINATÁRIOS

Perfil de los destinatarios

SAT EN LA EDUCACIÓN: EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO HUMANO es un proyecto para el desarrollo humano de los profesionales dedicados al ámbito de la educación pensado como un currículum suplementario de postgrado y/o un complemento a la formación.

En concreto, destinado a los maestros, profesores de enseñanza secundaria y universitaria, formadores, pedagogos, psicopedagogos, educadores sociales y técnicos curriculares de los departamentos de enseñanza,y gestores de asociaciones de educadores.

Es decir para todas aquellas personas que trabajan en cualquier ámbito de la educación y que tienen una influencia directa o indirecta con los educandos, y que entienden la educación como el desarrollo integral del ser humano, al percibir la necesidad de incluir en la educación, además de los conocimientos, la educación emocional y espiritual.

OBJETIVOS

Los objetivos generales de SAT en la educación: Educación para el desarrollo humano son:

§ Facilitar formación personal a los profesionales dedicados a la educación para que puedan atender aspectos poco desarrollados en la educación tradicional como son: el aspecto afectivo y emocional, el aspecto espiritual y la actualización de los valores universales.
§ Promover el desarrollo de seres humanos más completos. 
§ Devolver a los educadores las ganas de educar, haciendo que se reconecten con la importancia del rol humanizador del educador en el mundo 
§ Contribuir a una sociedad más humanizada, sensible y solidaria.


Los objetivos específicos de SAT en la educación: Educación para el desarrollo humano son:

§ Cómo conocerse a sí mismo. El educador es el principal instrumento de la educación; se educa más por contagio que por saber intelectual. Es necesario el conocimiento de uno mismo para poder ser un instrumento de calidad. 
§ La comprensión del propio carácter. De la conciencia del propio ego a la conciencia del Ser. Reencuentro con la esencia del hombre más allá del propio ego (personalidad).
§ El desarrollo del sentido de comunidad para facilitar las relaciones interpersonales en la comunidad educativa.
§ El autoconocimiento, la integración y el desarrollo de las facultades intelectuales, emocionales, instintivas y motrices. El ser humano es un compendio de estos tres centros. Hasta ahora la educación tradicional ha revalorado y atendido prioritariamente la parte intelectual; es necesario, para un buen desarrollo, tener en cuenta y desarrollar la parte emocional, la instintiva y la conciencia corporal y el sentido de pertenencia.
§ Unir lo educacional y lo terapéutico. Entrar en contacto con una amplia gama de los recursos terapéuticos que ayudan al desarrollo humano.
§ La educación afectiva. Una educación de la calidad amorosa que es la base de la buena convivencia y la participación en la comunidad. Hay que desarrollar la propia capacidad amorosa y bondadosa para que surja lo amoroso en los educandos. No solo desarrollar la conciencia emocional, sino vencer los ostáculos egoicos que impiden la conexión con la capacidad amorosa.
§ El equilibrio y la armonización de nuestro tres cerebros: el cerebro reptiliano,el instintivo (el cerebro emocional y amoroso) y el cerebro propiamente humano: el neocórtex, el de la razón. Vivimos en una sociedad patriarcal donde hay un predominio del cerbro racional sobre la emoción.
§ En la educación hay que equilibrar los tres cerebros. Nuestra emoción con un desarrollo de la conciencia emocional y sobre todo con una formación amorosa, nuestro intelecto desarrollando no sólo la razón sino los valores transpersonales, como la justicia, la verdad, la belleza, la vida misma y lo divino, y nuestra instintividad liberando el elemento dionisíaco y contactando con el cuerpo.
§ El cultivo de la atención, es decir, el desarrollo de la capacidad de estar presente y despierto aquí y ahora, tan necesario para poder encarar la realidad con toda nuestra energía y capacidad y poder estar presentes en el contacto con uno mismo y con los demás.
§ Cómo desarrollar la educación por contagio de los valores universales. No podemos hablar de valores si no se encarnan estos valores. Y para ello hay que desarrollar en uno mismo las virtudes universales, como el respeto, la autenticidad y la humildad.
§ La desidentificación de los condicionamientos infantiles. Para poder crecer como ser humano la persona ha de trascender las emociones neuróticas que se asocian a la personalidad infantil e inmadura. El educador necesita trascender sus condicionamientos infantiles para poder relacionarse sanamente con sus educandos.
§ Sanar los vínculos amorosos con los padres para así poder tener relaciones más fraternales y empáticas con nuestros semejantes.
§ Crear las bases para que la educación vuelva a ocupar de la dimensión profunda del ser humano: lo espiritual, el ser interior.
§ La iniciación a los recursos espirituales del mundo de las grandes tradiciones. Conocerle el sabor a las distintas disciplinas espirituales. Comprensión de la cultura espiritual universal. Vivimos un momento de fuertes olas migratorias donde lo espiritual y lo cultural tienden a mezclarse. Se ha de estar abierto a estos movimientos donde lo oriental y lo occidental se encuentran, a la vez que a atender la falta de valores y el hambre del espíritu que se vive en nuestro tiempo.
§ El desarrollo y la práctica de conductas alternativas: No destructividad, no manipulación, transparencia, sinceridad, coraje, confianza y desarrollo de la espontaneidad.
§ El desarrollo de la autoestima, entendida como el bienestar que da la coherencia entre los propósitos de la persona y su realidad; y , por tanto, es la disminución del rechazo del odio a uno mismo, del tirano interior, el amor a uno mismo, su cuidado y consideración. Educación centrada en el niño, en la que cuenten los intereses del niño, que no se mate la esponteneidad, la curiosidad y el ansia de aprender.
§ Estimular la creatividad de los propios recursos. Cuando el hombre está atrapado en sus condicionamientos egoicos no puede crear. Es necesario liberarse y reencontrarse con el Ser esencial para entrar en contacto con la propia creatividad libre de imitaciones y estereotipos, abiertos a cualquier dificultad a la que la vida nos invita.


PROGRAMA 

PROGRAMA GENERAL

El programa SAT completo se imparte en formato de tres módulos, constituyendo cada uno un curso intensivo de diez días, y realizados en la forma de un módulo cada año en el conjunto de los cuales se van desarrollando y profundizando los temas siguientes:

§ La Psicología de los eneatipos (Eneagrama).
§ El curriculum de meditación, con énfasis en la meditación budista
§ Proceso terapéutico con las figuras parentales.
§ Las relaciones de pareja como escuela de crecimiento personal.
§ Talleres terapéuticos de teatro.
§ Trabajo psico-corporal y Técnicas de expresión corporal. 
§ Grupos de Gestalt.
§ Laboratorio de psicoterapia (terapias mutuas). 
§ Formación práctica en el trabajo terapéutico y supervisión
§ Trabajo reparador a partir de las vivencias perinatales.


PROGRAMA ESPECIFICO DE LOS MÓDULOS ANUALES 

SAT I 

En este primer módulo se profundizará en la psicología de los eneatipos, con el diagnóstico de los subtipos y el trbajo de modificación de conducta a la luz de las virtudes.
Se incluirá también una introducción ala meditación budista y un procerso terapeutico con las figuras parentales, aspectos del cual son la comprensión clara de la formación de la personalidad en la infancia, la catarsis del dolor y de la rabia, el despertar de la compasión, y cuyo objetivo es el reatblecimineto del vínculo amoroso con los padres que se necesita para la salud de las relaciones con lo demés y consigo mismo.
La observación compartida del pensamiento y el trabajo de cuerpo complemeyan el programa de este primer nivel.

SAT II 

En lo referente a la psicología de los eneatipos, se profundizará en la comprensión psicodinámica de los subtipos y las correspondientes necesidades neuróticas, y se continuará con el trabajo de cambio consciente de actitudes.
Se incluirá un segundo módulo de meditación budista con la presentación de las ideas centrales del Mahayana y las prácticas en que predomina el "no hacer", como preparación para el conocimiento de la mente más allá de los fenómenos mentales.
El área terapéutica se enriquecerá con el trabajo de parejas como escuela de crecimiento, talleres de teato, grupos de gestalt, terapias mutuas y sesiones de trabajo corporal.


SAT III

En materia de psicología de los eneatiposse abordará el aspecto cognitivo delcarácter: ideas irracionales o disfuncionales, mecanismos de defensa, e ilusiones.
El tercer módulo de meditación comprende una introducción al budismo Vajrayánico, con las prácticas correspondientes. 
En el trabajo terapéutico se pone de relieve la formación terapéutica práctica, con énfasis en el aporte gestáltico. Y supervisión tanto en el plana técnico como en las dificultades interiores que se hacen presente en la relación de ayuda.


DESARROLLO DE LOS ELEMENTOS DEL PROGRAMA

En el Programa SAT se ha de tener en cuenta que la equilibrada y precisa combinación de los elementos tiene mucha más fuerza de cambio interno que cualquiera de los elementos por separado. Y en esa sinergia radica la potencia de cambio del SAT, que en poco tiempo proporciona al educador asistente al SAT unas herramientas internas que le posibilitan el crecimiento persona y que le convierten en un educador integral y generador de cambio para sus alumnos.

Se describen, a continuación, cada uno de los elementos que configuran el programa SAT para la educación.


Psicología de los eneatipos. 

El Eneagrama presenta un mapa preciso y original basado en nueve tipos de personalidad, los eneatipos. Cada eneatipo, o estructura de carácter, es estudiado bajo el prisma de dos rasgos principales como base de la personalidad: un aspecto motivacional, que constituye una pasión dominante en interacción con un prejuicio cognitivo o fijación. Desde esta base se desarrolla el análisis de la personalidad contemplando el funcionamiento del área intelectual, emocional, instintiva y conductual. 

Contenidos: 
· Definición del ser humano integral contemplando el análisis de la esencia y el ego o personalidad.
· Desarrollo histórico: sabiduría tradicional y psicología moderna, Gurdjieff, Ichazo, Naranjo. 
· Teoría de los centros: intelectual, emocional, instintivo.
· Análisis histórico y evolutivo del carácter: origen, evolución y desarrollo.
· Psicología de los eneatipos: análisis de los diferentes tipos humanos.
· Estudio de los rasgos básicos del carácter: 
· Cognitivos (fijaciones)
· Motivacionales (pasiones).

Objetivos:
· Comprensión de las bases psicológicas y evolutivas de la personalidad y su génesis psicodinámica y existencial. 
· Adquisición de los conocimientos básicos de los caracteres humanos a través de la psicología de los eneatipos. 
· Identificación y comprensión del propio carácter.
· Adquisición de la metodología necesaria para el trabajo personal con el propio carácter para propiciar el desarrollo humano y la auto transformación para mejorar el sentido y calidad de la vida. 
· Adquisición de herramientas de autoayuda y ayuda interpersonal que favorezcan el propio desarrollo y faciliten unas relaciones humanas más sanas y equilibradas.
· Propiciar una mayor comprensión y aceptación de sí mismo y de los demás.

Metodología:

Área teórica: 
· Exposición de los temas reflejados en los contenidos. 
· Preguntas, opiniones, coloquios.
· Puestas en común e integraciones grupales.

Área práctica: trabajos vivenciales.
Análisis e identificación del propio carácter. 
· Trabajos individuales de auto análisis reflexivos y escritos.
· Trabajos en pequeños grupos (parejas, tríadas o subgrupos de caracteres) que faciliten la comprensión del propio carácter. 
· Trabajos en gran grupo. Presentación de paneles por caracteres que faciliten la comprensión de los diversos tipos humanos.
· Trabajos en gran grupo para integrar las experiencias vividas. 


La meditación budista. El curriculum de meditación.

Son objetivos tradicionales de la meditación la trascendencia de la emocionalidad neurótica y, en último término, la sabiduría-que se entiende como la cognición de la raíz de la existencia y su sentido, es decir la percepción de una realidad espiritual.

Aunque las técnicas de la meditación son muchas, la pedagogía adoptada en el programa SAT es la de la tradición budista tibetana, que propone una integración entre la observación aguda de la actividad mental (Vipassana) y el cultivo de un estado de calma en el que se busca la suspensión del pensamiento (Shamata).

Tanto el Vipassana como el Shamata constituyen tipos de meditación que incluyen una variedad de técnicas específicas, y nuestro programa es integrativo en el sentido de que ofrece una aproximación a su esencia a través de la presentación de modalidades diversas.

En síntesis, se practican variedades del Vipassana ( atención al cuerpo y a las emociones) durante el primer módulo del programa, en tanto que durante el segundo se practica la relajación del cuerpo y de la mente, para así estar en condiciones (si los participantes persisten en la disciplina de la meditación diaria en sus casas) para abordar durante el tercer encuentro la observación de la mente en calma, que constituye el acceso a la investigación experiencial de la vacuidad.

Aunque la meditación budista constituye el aspecto explícito del programa de meditación a través de la experiencia SAT, se inserta éste en un contexto de actividades que, a pesar de no ser anunciadas como meditación, son de naturaleza afín a ella, y que complementan las prácticas descritas según una visión teórica que Claudio Naranjo ha expuesto en el libro "Entre Meditación y Psicoterapia" (ver Libros publicacdos en .....): aquellas que implican dejarse ir (como el Movimiento Auténtico y la asociación libre), las que entrañan devoción (como ciertos ejercicios de escucha musical) o llevan al cultivo de una actitud amorosa (como ocurre a través del proceso terapéutico)


Proceso terapéutico con las figuras parentales. 

Definición:
Este proceso es un método directivo, que sigue un protocolo muy bien definido y experienciado. Se trabaja con la relación que hemos tenido con nuestros padres y con las heridas y conflictos vividos con ellos que han ido forjando nuestra personalidad neurótica, la visión poco amorosa con el mundo y que son la base de muchos de nuestros conflictos actuales. El objetivo principal es sanar estas heridas y resolver internamente esos conflictos para así llegar a estar en paz con nuestros padres, tener una personalidad más sana y una visión más amorosa del mundo.

Objetivos: 
· Obtener una limpieza profunda de los patrones neuróticos incorporados a través de la relación con las figuras parentales desde la concepción hasta la pubertad .
· Reconectarse con los valores genuinos:
· Posibilitar la apertura de canales amorosos.
· La comprensión e integración de la propia historia.
· Conectar con la capacidad de perdonar y pedir perdón a los padres a través de reconocer los propios errores.
· Desarrollar actitudes sanas y maduras consigo mismo y con los demás.

Metodología:
Se utilian técnicas de trabajo corporal, regresión, visualización dirigida, catarsis, meditación, el aquí y ahora de la gestalt, renacimiento, y otras específicas de acuerdo con necesidades individuales y/o grupales.


Las relaciones de pareja, como escuela de crecimiento personal.

Definición:
La relación de pareja, en general, es una de las más difíciles en la vida de la gente, así como también una de las más importantes oportunidades de desarrollo personal.
Este proceso tiene como objetivo principal la limpieza de la relación de pareja, siendo ésta la más importante después de las relaciones con los progenitores.

Objetivos:
El método busca lograr una comunicación más fluida y sincera entre los miembros de la pareja, abordando los temas centrales de desencuentro (casi siempre implícitos) y que ocurren a menudo en la convivencia de las parejas.

Metodología:
Después de una limpieza de resentimientos y nudos acumulados, se abre un espacio para la reflexión, intercambio, negociación y toma de decisiones con respecto a valores individuales y conjuntos dentro de la pareja, buscando el significado más amplio de la relación, más allá de la conveniencia mundana y la expectativa socio-cultural poco cuestionada.

El método es estructurado y directivo. Hay momentos de trabajos en parejas donde se mantiene su intimidad, otros momentos en pequeños grupos, y aún hay otros momentos en el conjunto total del grupo. Cada una de estas situaciones proporciona experiencias diferentes y ricas a través del intercambio abierto en el espacio protegido de laboratorio terapéutico. 

El proceso avanza de acuerdo con la apertura y la confianza que se va construyendo paulatinamente, hasta llegar a momentos de decisión que direccionarán el futuro inmediato de la pareja.


Talleres terapéuticos de teatro.

"El arte de actuar ha sido y es poner un espejo ante el mundo" William Shakespeare

Definición:
Todo ser humano tiene unas ganas imperiosas de lanzarse a actuar, de darle una oportunidad a sus criaturas internas: el romántico, el santo, el diablo, el trágico o el valiente pueden tomar forma de personajes y ser oídos y vistos.

El teatro en el SAT brinda la posibilidad y las herramientas para que los alumnos conozcan y comprendan las virtudes y miserias de esos "yoes" internos, al actuarlos en un espacio donde las consecuencias nunca son peligrosas: la ficción de la escena.

Este taller es un "acto" dentro de la "obra completa" que es el SAT, y por lo tanto su diseño está en interrelación con el conjunto. 
Los alumnos dramatizan personajes inhibidos, desconocidos o deseados que arrojan luz sobre temas conflictivos, o actualizan otros que encuentran solución en otros espacios del SAT.

El Arte nos refleja, para que veamos lo que somos o lo que podamos ser.
El teatro trabaja con el Alma del ser humano. Y en una escuela donde el desarrollo humano es su alma, el teatro es fundamental. 

Objetivos y Contenidos:
· Expresividad: Lograr mayor claridad, sonoridad y comunicación con la expresión.
· Integridad: Recuperar confianza. Deshacer timidez. Retomar el derecho a sentir, pensar y hacer lo censurado, para a través de la ficción, ganar fuerza, vitalidad y libertad.
· Juego: Aumentar la capacidad de alegría, desarrollar el sentido del humor.
· Imaginación: Desarrollar el sentido del placer de crear historias y personajes que reflejan y ejercitan nuestra mirada, el mundo exterior e interior.
· Profundidad: Despertar y comprender impresiones grabadas a lo largo de nuestra historia.
- Se realizan improvisaciones y ejercicios grupales e individuales.
- Se escriben y representan historias.

Metodología:
Técnicas:
· Ejercicios para aprender a relajarse en Acción.
· Ejercicios para aumentar la capacidad expresiva emocional, vocal y corporal.
· Ejercicios para manejarse en el espacio.
· Ejercicios para desarrollar el sentido de la solidaridad y creatividad en grupo. 
· Ejercicios de repetición-concentración-precisión inspirados en diferentes danzas indígenas.
· Entrenamientos de clown.
· Técnicas inspiradas en el "Sistema Stanislavsky" 


Trabajo psico-corporal y Técnicas de expresión corporal

El trabajo de cuerpo está presente en los diferentes niveles del
Programa SAT ya que se busca trabajar con el ser humano en su totalidad.
En el cuerpo nacemos, crecemos, vivimos y morimos. En nuestro cuerpo
está nuestra historia, registros, potenciales, sabiduría y con el cuerpo
nos relacionamos con los otros y con el mundo. Pero estamos más
acostumbrados a pensar en el cuerpo cuando enfermamos y nos molesta o
cuando nos preocupa nuestra forma, imagen y estética. Con excepción
quizás de los deportes y bailes. Nos volcamos menos hacia nuestros
cuerpos para aprender, para crecer. Si aprendiéramos a escucharlo, a
observar la relación entre nuestras emociones, el pensamiento, cómo
actuamos y el cuerpo quizás viviríamos de otra manera, con otro tipo de
sabiduría y con más respeto por nosotros mismos, los otros y el planeta.

Objetivos:
· Reconectar cada persona con su propio cuerpo aprendiendo a escucharlo y a reconocerlo como sede de nuestras emociones, pensamientos y sensaciones.
- Flexibilizar los patrones limitantes de la personalidad y ego inscritos
en el cuerpo.
· Ampliar las posibilidades de cada uno tanto en sus cualidades expresivas y comunicativas como en sus capacidades de introspección e integración.
· Rescatar el respeto y la trascendencia en nuestro vehículo de vida: el cuerpo.

Contenidos: 
En cada nivel del Programa se utilizan líneas de trabajo diferentes 
· Chi Kun. Muriel
· Eutonía. Pedir Marta Huepe
· Consciencia Corporal pedir Claudia.
· Kung Fu. Pedir Muriel
· Movimiento Expresivo. Pedir Graciela
· Movimiento Auténtico pedir Betina

Metodología:
Cada línea de trabajo desarrolla su propia metodología específica; pero siempre
contemplando: auto-consciencia, sensación, percepción, emoción-sentimiento, pensamiento-imaginación, relación con uno, con los otros, con el ambiente y conexión con la trascendencia del cuerpo.


Grupos de Gestalt.

Descripción.
Dentro del programa SAT, toman un lugar relevante la terapia Gestalt y los grupos de terapia Gestalt. La terapia Gestalt fue creada por Fritz Perls y encontró un gran desarrollo a principios de los años 70. Claudio Naranjo fue discípulo de Fritz Perls y uno de sus sucesores en Esalen al tiempo que ha hecho sus propias contribuciones que enfatizan el valor de la experiencia por encima de la mera intelectualización de los asuntos, la confianza en la autorregulación organísmica y el valor de la espontaneidad, la importancia de la conciencia o percatación de la experiencia, el hecho de que ésta ocurre en tiempo presente, y por último en la responsabilización y asunción de la experiencia ya sea agradable y coincidente con la auto imagen deseada o bien desagradable y sea llamada a rescatar zonas y aspectos de la persona que no encajan con la autoimagen construida. En este sentido la terapia gestalt encuentra dentro de los programas SAT un marco de orientación caracterial en el Eneagrama que facilita la tarea de exponer y confiar a las personas a sus áreas temidas o rechazadas con lo cual pueden ampliar su libertad e integridad y confrontar y reconstruir las defensas y heridas afectivas que se encuentran detrás del posicionamiento egoico y caracterial que es visto como neurosis o interferencias en el amor.

Objetivos:
Dentro del programa SAT el trabajo de autoconocimiento y percatación es tan intenso y viene de la mano, por decirlo así, por tantos frentes, ya sea la exploración mediante el Eneagrama, la meditación, el trabajo corporal, el teatro, las propuestas de trabajo de Claudio, etc que las personas se sienten invitadas a una profunda reflexión y reevaluación de su realidad tanto personal como relacional, y se generan profundos movimientos en sus dinámicas internas, en sus comprensiones y en sus marcos de acción y de relación. Los grupos de gestalt actúan como catalizadores y a la vez lugares de recogida donde las personas tienen la oportunidad, a menudo en un modo individual dentro del grupo, de profundizar vivencialmente en sus modos de funcionamiento, en la estructura de sus experiencias, en sus pautas de interacción, de manera que se produce una amplificación de las dificultades, de las manipulaciones, de todo aquello que aleja de la libertad y la responsabilidad; y en su consiguiente desarrollo, a menudo logran tener experiencias de reaprendizaje, de tomar riesgos de acción o relación distintos, de atreverse a experimentar lo temido que a la vez resulta liberador. Muchas veces se completan asuntos pendientes o inconclusos de nuestra infancia y se abren posibilidades nuevas para la vida.

Contenido.
Los grupos de gestalt suelen reunir entre 15 y 25 participantes y tener una duración de entre dos horas y dos horas y media diarias. A veces pueden trabajar todos los participantes a modo de rueda gestáltica mediante intervenciones e intercambios breves con el terapeuta; otras ocasiones trabajan sólo algunos en exploraciones más largas mientras el resto del grupo colabora y amplifica con su presencia; y en otras se hacen exploraciones que involucran a todo el grupo.
En general los grupos de gestalt también pueden complementar, completar y profundizar el trabajo que se ha movilizado y abierto en otros espacios y talleres del programa SAT.

Metodología.
No es fácil hablar en terapia gestalt de metodología pues en gran parte tiene algo de artístico, intuitivo y creativo y pone en juego de una forma esencial la relación y el encuentro real entre terapeuta y participante. Exige para el terapeuta capacidad de presencia, humanidad, confrontación, humildad, veracidad, compromiso y encuentro.
Los métodos utilizados dependen en gran parte del estilo y maneras del terapeuta. En algunos grupos de gestalt se trabaja con preferencia con la silla caliente y los participantes salen a trabajar sus asuntos y el grupo actúa como cámara de resonancia o amplificación, o coro griego, si se quiere, que hace sus aportaciones o colabora cuando el trabajo conlleva escenificaciones o dramatizaciones o experimentos interpersonales. En otras ocasiones pueden trabajar todos los participantes a partir de tareas o experiencias sugeridas por el terapeuta entorno a la exploración de algún asunto de interés común. A menudo el grupo de gestalt toma un ritmo y desarrollo donde el trabajo de uno o unos se encadena con el de otros conformando una melodía y abriendo espacios de salud común.

En general se trabaja a partir del problema o tema que trae la persona y que tiene suficiente carga emocional para darle espacio y tener sentido, o bien a partir de un sueño, o del puro estar presente momento a momento atendiendo el transcurso de la experiencia lo cual se suele denominar como "continuum de conciencia". Son también habituales los diálogos imaginarios entre la silla caliente y la silla vacía en la que se pone personas, o símbolos, o partes significativas para la persona, siempre orientado a la confrontación, verificación e integración de la persona. Se trabaja con aspectos polares de la persona a fin de que llegue a reconstruir y asumir lo rechazado, para que pueda manifestarse de una forma abierta y no falsificada.

En general las técnicas se engloban en los tres modos que describe Claudio. Técnicas que integran aspectos de la persona o logran clarificación interpersonal, técnicas supresivas orientadas a cuestionar lo manipulativo y falseado del otro, y técnicas expresivas orientadas a realzar lo que emerge genuino de la persona.
Por último decir que el trabajo gestáltico se inspira más en una actitud y que desde esta actitud se crea en cada momento la técnica o el intercambio concreto


Formación práctica en el trabajo terapéutico y supervisión. 

La formación terapéutica y educativa se realiza a través del programa SAT mediante dos componentes: experiencia que, indirecta pero decisivamente, le prestan a la persona una capacidad de ayuda haciéndola más consciente o capaz de empatía, y un segundo elemento de formación profesional explícita. Esta última incluye un aspecto teórico conciso, pero poderoso, por su vinculación estrecha con la práctica y experiencia de los participantes, y un aspecto práctico-vivencial del cual los elementos importantes son: El laboratorio de psicoterapia supervisado, los talleres de teatro terapéutico y el curso teórico experiencial acerca de la psicología de los eneatipos.
Y un elemento adicional puede decirse que es la oportunidad de asistir a trabajos grupales con un amplio elenco de los más prestigiosos terapeutas españoles.


El Laboratorio de Psicoterapia (Terapias Mútuas)
Todo educador es un facilitador de crecimiento personal y de las relaciones interpersonales, es decir, es un terapeuta y necesita asumir este rol en la educación para el que necesita herramientas y práctica terapéutica.

Uno de los objetivos de este laboratorio de psicoterapia es el entrenamiento de educadores, terapeutas o "nuevos chamanes", es decir, personas capaces de prestar ayuda al crecimiento de otros a través de un entrenamiento, principalmente experiencial, en vista de que su capacidad de percepción y comprensión, nacida de su trabajo personal y de su propio desarrollo, así lo permite.

Un segundo objetivo es contribuir al proceso terapéutico de los participantes, y un tercero la educación del grupo en una forma refinada y eficiente de autoayuda que le permita continuar funcionando más allá de la duración de los cursos. 

Consiste este laboratorio de psicoterapia en tres series de ejercicios terapéuticos progresivos que los participantes practican entre sí formando parejas fijas (terapias mútuas), a lo largo de cada uno de los módulos del programa. Estas asociaciones entre los participantes son asimétricas, es decir, no entrañan una relación terapéutica recíproca: cada uno tiene en el grupo su "terapeuta" y su "paciente".

El énfasis de esats terapias mútuas reside en minimizar la dependencia de los terapeutas y educadores de sus marcos teóricos de referencia para sensibilizarlos a su propia capacidad intuitiva. Una de las bases del programa SAT es la revisión,
actualización y reaprendizaje de los aspectos personales de cada participante.Esta es la base para entrar en la relación de ayuda, y no meramente el soporte técnico-filosófico de cada escuela terapéutica, entendiendo que una persona que está interesada en su propio proceso de autoconocimiento va a ayudar a otra a interesarse por lo mismo, así la relación de ayuda lo es para ambas personas, tanto para la que asume el rol de cliente o alumno como la que lo hace como terapeuta o educador. Como dice Roberta Russell: "Los buenos profesionales pueden ser formados en relativamente cortos periodos de tiempo para facilitar cambios positivos en el cliente / paciente. Todos los estudios indican que largos años de entrenamiento profesional no son un requisito indispensable para la competencia".

Estas terapias mutuas son asimismo un excelente lugar para ir elaborando todo lo que se está viviendo durante el proceso del SAT a la vez que también para irlo relacionando con la propia historia personal. Es de vital ayuda todo el conocimiento adquirido con el trabajo de los nueve tipos de carácter (eneagrama) y sus correspondientes subtipos que se va desarrollando a lo largo de todo el proceso SAT, así como el trabajo sobre la actitud personal propuesta por Claudio en sus enseñanzas sobre la meditación y el arte de la terapia.

Durante el primer módulo del SAT, el método utilizado es el de la "asociación libre en contexto meditativo", descrita en el libro de Claudio Naranjo "Entre Meditación y Psicoterapia". El terapeuta responde a la asociación libre del paciente de manera diferente a través de la serie: primero en silencio (atendiendo principalmente a su propia experiencia y calidad de escucha) y luego con diversos tipos de preguntas. Más adelante se adiestra en reflejar selectivamente lo que percibe, y por último comparte sus intuiciones.

En el segundo módulo del SAT se continúa con la técnica de asociación libre en contexto meditativo; sólo que las intervenciones del terapeuta se orientan a contenidos específicos según la psicología de los eneatipos y la personalidad del paciente, constituyendo una forma de aplicación de ésta al contexto psicoanalítico. Se intercalan, además, dos ejercicios de regresión, uno de los cuales es una variante de "la línea del tiempo" de la PNL.

Durante el tercer módulo se practican ejercicios gestálticos, y se invita a los terapeutas a la improvisación y a la expresión de su creatividad en una situación supervisada. En el curso de estas reuniones, además, se intercalan otras en las que se reflexiona acerca de la naturaleza de la psicoterapia, se hace acopio de sus recursos y se ponen de relieve sus principales "ingredientes". En el curso de tales reuniones, así como a través del comentario grupal progresivo del proceso, se hacen presentes las ideas principales de Freud, Perls y Rogers. 

A lo largo del proceso SAT las personas van siendo orientadas por Claudio sobre los aspectos más esenciales que han de trabajar en la relación de ayuda. Lo más habitual es recibir algunas consignas de aplicación y/o centros de interés a los que deben dedicar especial atención, como, por ejemplo, tener en consciencia las propias resonancias mientras el cliente va desarrollando su tema y, desde este darse cuenta gestáltico, ir compartiendo en la sesión aquello que se considera más adecuado o tener muy presente la polaridad soporte-confrontación, etc.

Son habituales los espacios donde reunidos todos los participantes hacen preguntas y comparten sus experiencias a lo largo de este trabajo para así poder ir recibiendo más información del propio Claudio y del resto de las personas participantes. Mención especial es el "Simposium" que en el SAT III Claudio propone sobre "cómo el hacer de terapeuta ayuda al terapeuta". Allí se recogen los más variados comentarios y aportaciones sobre los beneficios que recibe el ayudador mientras está en la ayuda. Es una experiencia bastante habitual también que las personas, a medida que van practicando, se sienten cada vez más competentes y seguras de la labor que hacen; y así los que ya son profesionales de la relación de ayuda salen favorecidos por este proceso y para algunas personas que no lo son se les abren las expectativas de que el arte de ser un buen terapeuta también puede ser para ellas una nueva forma de vida que incluye lo personal y lo profesional.

Más allá de que las personas se dediquen profesionalmente a la terapia o no, todas ellas adquieren un buen entrenamiento en la comunicación profunda y significativa, que sin duda redundará en una mejora de sus relaciones personales y profesionales una vez terminado el SAT.